يوسفزيدانوطهحسينصراعالحداثةوالتقليدفيالأدبالعربي
فيعالمالأدبالعربي،يبرزاسمانكعملاقينمنعصورمختلفةلكنهمايشتركانفيإثارةالجدلحولقضاياالحداثةوالتقليد:عميدالأدبالعربيطهحسين،والروائيوالمفكرالمعاصريوسفزيدان.يوسفزيدانوطهحسينصراعالحداثةوالتقليدفيالأدبالعربي
طهحسين(1889-1973)كانرائدًافيالدعوةإلىالتجديدوالانفتاحعلىالثقافاتالأخرى،بينمايمثليوسفزيدان(مواليد1958)امتدادًالهذهالروحالنقديةمعخصوصيةفيالطرح.كلاهماخاضمعاركفكريةحولالتراثالعربيوالإسلامي،ودفعاثمنجرأتهمافيالطرح.
طهحسين:صوتالعقلانيةالجريء
اشتهرطهحسينبكتابهالمثيرللجدل"فيالشعرالجاهلي"الذيهزأركانالنقدالأدبيالتقليدي.دعاإلىتطبيقالمنهجالعلميفيدراسةالتراث،مماأثارعليهغضبالأوساطالمحافظة.كانيؤمنبأن"الحقفوقكلأحد"و"العلمكالماءوالهواء"،وهيمقولاتتعكسرؤيتهالتنويرية.
يوسفزيدان:امتدادللجرأةمعنكهةصوفية
جاءيوسفزيدانليكملالمشروعالنقديلكنبأدواتمختلفة.روايته"عزازيل"التيحصلتعلىالبوكرالعربيةعام2009،أثارتعاصفةنقديةلجرأتهافيتناولالتاريخالمسيحيالمبكر.يمزجزيدانبينالعمقالأكاديمي(كونهمتخصصًافيالتراثوالمخطوطات)والجرأةالإبداعية.
نقاطالتقاطعوالاختلاف
يشتركالعالمانفي:1.الشجاعةفينقدالموروثالفكري2.الاعتمادعلىالمنهجالعلمي3.مواجهةالتهميشمنالتياراتالمحافظة
يوسفزيدانوطهحسينصراعالحداثةوالتقليدفيالأدبالعربيلكنزيدانيتميزبتركيزهعلىالجانبالصوفيوالروحيفيالتراثالعربي،بينماكانطهحسينأكثرميلاًللعقلانيةالغربية.كماأنزيدانيعيشفيعصروسائلالتواصلالاجتماعيحيثتتحولالمعاركالفكريةإلىعواصفإلكترونية.
يوسفزيدانوطهحسينصراعالحداثةوالتقليدفيالأدبالعربيالخاتمة:إرثمتجدد
يمثلطهحسينويوسفزيدانحلقتينفيسلسلةالنقدالجريءللتراثالعربي.الأولفتحالباب،والثانيوسعالفتحةبأدواتعصرية.رغماختلافالسياقاتالتاريخية،يبقىالسؤالالذييطرحانهمشتركًا:كيفنتعاملمعتراثنابلاتقديسيمنعالنقد،ولاتقطيعيجتثالجذور؟
يوسفزيدانوطهحسينصراعالحداثةوالتقليدفيالأدبالعربي